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了有。在佛教看来,有就是空,空就是有,空有皆是同样的东西,有无只是空的二面而已。 可以用这样一个比喻来说明这个道理:对于一个搞学问的研究生来说,用佛学的观点,他是空的,这空就是指有和无的统一体,说他...真理就是阿弥陀佛,所以阿弥陀佛就叫空。一句阿弥陀佛名号具有无量的意义。例如,路上遇见熟人,说阿弥陀佛,表示你好;与友人告辞,说阿弥陀佛,表示道别;看见杀生,说阿弥陀佛,表示同情;人家给他东西,说阿弥陀佛...
李海兵 刘荣华
|佛学论文|因明|五明|
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悲观情绪。以梦来体验无常，加剧了他人生虚幻感的感叹。 其词作也涉及到空，如“往事已成空，还如一梦中”(《子夜歌》)，“想得玉楼瑶殿月，空照秦淮”(《浪淘沙》)等。梦即空，空即梦。色即空，空即色。在前尘往事的空追忆中幻化出一系列色相：珠围翠绕的嫔娥、缠绵相思的情爱，……作者因空生色，因色悟空，传情人色，见色生情，循环不已，陷入难以自拔的深渊。他不止一次地吟咏人生无常，他不仅以词人的直觉体悟到无常，...
张秀珍
|佛学论文|因明|五明|
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也换了黑的铜丝边眼镜，虽然布衣，形式却很称身，色泽常常整洁。他空布衣，全无穷相，而另具有一种朴素的美。再之后呢，他就是光着头身着一袭僧衣的僧人了。这是一个由低向高走的过程，是一个人摆脱外在逐渐回归内在...从绚烂到平淡 ——读《弘一大师年谱》 作者：常 静 丰子恺这样评价他的老师：我崇仰弘一法师，为了他是“十分像人的一个人”。凡做人，在当初，其本心未始不想做一个像“人”的人；但到后来，为环境、习惯...
常 静
|佛学论文|因明|五明|
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二、 阿赖耶识和如来藏的“实有”和“空性”的问题：
在刀笔吏的许多帖子中，搬出许多经论，从中摘取文句来证明“如来藏”是“有”的，一看就知道这家伙在犯一个很滑稽也很常见的错误：他还搞不清楚“实有...明白佛教关于“胜义有”和“毕竟空”的区别，如果要更加详细一些，可以去读益西彭措堪布的《入中论善说日光蔬》。可以更清楚一些。 藏传佛教中还有一个派别叫“觉囊派”，主修“时轮金刚”，他们持中观“他空见”...
老梵
|佛学论文|因明|五明|
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和后卷“一切种智乘”三大部分；本书释文由吉美领巴的亲传弟子吉美成列威色撰述。贡钦夺布巴的《觉囊山居法了义海论》民族出版社1998年10月整理出版，本书以藏传佛教觉囊派的中观他空见解，论述了该法门的基、道、果三位，进一步阐发了他空见法们，是觉囊派的代表性教义。中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室整理的《萨迦派颂辞汇编》（上、下），甘肃民族出版社1998年11月整理出版，本书上册内容包括赞颂文、祝愿...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
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圆成实，错处依他起和错误遍计所执二无的法性——那种无遮真如无为法是无变异圆成实；能所二取皆空之后，余有一种谛实有的自证自明的无二智，它是无颠倒的圆成实，即有两种。若按照偈眷，则一切道和道的所缘就全属于...之名，而清辩论师等则以前者命名叫粗略中观，对后者命名叫细微中观。在藏地则形成了所谓自空见①和他空见②的名称。无自性论中观派亦追随清辩论量，将名言中一切法无生和空性等承许为自性等承许为自宗后，主要将因...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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。此中，圆成实即是遍计执“无”（不起），而圆成实非无（真实有之“有”），遍计执非有（一切无之“无”），就此关系而知世间流转法，莫不是“一切无而似有”（实无而有），是依他起之义。（2）他空而自不空。故一般而言，瑜伽行者的三性说，以“他空”说遍计执而以“自不空”说圆成实。这就与中观学者讲“他空”，也讲“自空”（无自性空）的看法相左了。需不需要即空言“空”，这可说是两派的一个主要差别。 在此，瑜伽行学者...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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之“无”），就此关系而知世间流转法，莫不是“一切无而似有”（实无而有），是依他起之义。（2）他空而自不空。故一般而言，瑜伽行者的三性说，以“他空”说遍计执而以“自不空”说圆成实。这就与中观学者讲“他空...”的入路与可能。生死涅槃、流转还灭，在这部论中都交待了，所以弥勒不直接论究“空性”（无自性），这是自然的道理了，他结论云：“于无而现有，喻如梦幻等。 转依则喻如：虚空金水等”（注 99 ），原来都是在...
蔡瑞
|佛学论文|因明|五明|
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藏之内容和 意义为何。如来藏系的经论虽有自己的解释，但是后代论师，尤其是 前面所提到西藏佛教的“自空派”和“他空派”，对如来藏空不空义 都有深入的探讨。(注168) 基本上，如来藏思想对初期大乘...“以有空义故，一切法得成。”如来藏空 义虽然含有自性空的积极意义─如来藏是成佛可能性的无限展开，但 是不尽相同，因为它是“他性空”(parabhava-sunyata) ，换言之， 如来藏（真如...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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自己的俱生妄见；龙树针对坚持一切为实有的人，用遣荡的口吻证空，宗喀巴的论述针对的则刚好是相反的人，因为他认为一切现象本身毫无真实可言。从认识论来说，格鲁派把缘起和性空，即一个有，一个无，两个截然对立的...起。佛教所讲的因缘并非普通人所认识的有条件而成的事物，而是一种极为抽象的思想行为。宗喀巴代表的格鲁派把“缘起性空”发展成为“缘起自性空”。他说：“缘起法即是空性，何以故，是无自性故。诸缘起法其性非有，...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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